1960年，以色列宣布抓捕到前纳粹德国高官、素有“死刑执行者”之称的阿道夫艾希曼，并于1961年在耶路撒冷进行审判。已在美国居住多年的著名犹太女哲学家汉娜阿伦特（巴巴拉苏科瓦BarbaraSukowa饰）受《纽约人》邀请为此次审判撰稿。当汉娜阿伦特前往耶路撒冷观看审判后，却在艾希曼的阐述、民意和自己的哲学思考之间发现了分歧。当阿伦特将艾希曼当年的行为提高到哲学的高度，她的文章不出所料地引发了社会上的恶评和抨击，一些汉娜阿伦特的老友甚至和她绝交反目。这个当年海德格尔门下最得意的女学生在急风骤雨中想全身而退，却发现一切都已经不像自己预计的那样简单。时光，静流。看了《汉娜阿伦特》这部电影，久久不能平静。近期阅读了《爱这个世界：汉娜阿伦特传》，对阿伦特的生平和思想路径有了一定的了解。接下来看这部启人深思的电影，也就并不感觉过于艰深了。汉娜阿伦特的《极权主义的起源》虽还未读，但通过她的传记、电影，我们也能大致梳理一番极权及独裁的源头，以及由制度体系引发的“平庸之恶”。在探讨这部影片之前，引用一段汉娜阿伦特写在《人的境况》之中的话：“爱智慧和爱善，如果它们自身实现为哲学活动和善功，那么它们至少在一点上是共通的，就是在任何时候僭称人有智慧或善的，它们就终止了，即自行取消了。历史上不乏试图把转瞬即逝的活动化为存在的尝试，但这样的尝试无不陷入荒谬的境地。”绝对之恶是从人类虚骄自矜、不知反思的狂悖，以及自以为掌握了通往终极的“智慧”与“善良”的密钥，并试图让这些东西为大众所接受，驱使无知之人或充满理想主义的民族、民粹分子攻战於荒野、城市、乡村、河流，继而奴役并强迫大众服膺、信仰某种“主义”，混沌无知的甘受摧残、戕害而不自知，有时甚至为极权寻找借口或遁辞这种可悲的人类境地，是不能仅以糊涂、愚蠢来形容，而是汉娜阿伦特称之为“平庸之恶”。《汉娜阿伦特